Muitas vezes, monges podem fazer coisas estranhas, como meditar dentro de uma panela de óleo fervente e até coisa pior.
Mas o Sokushinbutsu é o nome de uma prática que não é mais observada ou tolerada por nenhuma seita budista. A automumificação requer paciência, dedicação e uma determinação de aço. Preparar-se para e viver sua própria morte é um processo desagradável, verdadeiramente uma espécie de suicídio lento.
O processo de se mumificar
O tenebroso processo começa com 1000 dias de murchamento. Por pouco menos de três anos, apenas nozes e sementes são consumidas, retirando a gordura corporal de qualquer pessoa. Combinado com isso, havia um regime de exercícios punitivo. Após os mil dias iniciais, o próximo estágio começa.
Os próximos mil dias viram uma mudança, o único consumo sólido permitido era uma mistura de casca e raízes. Então vinha uma nova tintura, a seiva da árvore Urushi. Essa é uma substância usada para laquear tigelas. Quando ingerida, é venenosa, causando rápida evacuação intestinal.
Este não era o propósito principal, embora testasse a coragem, havia um uso prático para a seiva: Três anos de ingestão daquela seiva mortal espalhariam veneno por todo o corpo, contaminando todos os capilares. O objetivo era tornar o corpo tão venenoso que nenhuma larva ou outro animal o consumiria após a morte. Por sua vez, ela também atuaria evitando o apodrecimento ou deterioração após a morte.
Então os últimos dias de vida. Agora murcho e envenenado, o monge entrava em uma câmara pouco maior que eles. A posição de lótus era assumida e eles se trancavam, fisicamente incapazes de se mover daquela posição. A única conexão com o mundo exterior era um tubo que lhes entregava ar e um sino solitário. Não há mais alimentos a partir deste ponto.
Se um monge estivesse vivo um dia, eles tocariam o sino para informar o mundo exterior. No dia seguinte, o mesmo processo. No dia da morte, eles não tocariam o sino. Aqueles de fora esperariam mais um dia. Se o sino não tocasse, se presumiria que o monge estava definitivamente morto e no dia seguinte, o tubo de ar seria removido.
Então chegam os próximos 1000 dias. O monge permaneceria intocado durante a duração, a morte cobraria seu preço e, com sorte, o corpo seria mumificado. Quando os últimos 1000 dias chegassem ao fim, só aí o túmulo seria aberto por um monge que determinaria se a mumificação foi bem-sucedida ou não.
Se fosse, o corpo era anunciado como um Buda e o corpo era movido para uma área no templo de onde poderia ser visto e inspirar os aspirantes a budistas. Se o corpo simplesmente se decompusesse, então seria sinal que aquele monge não seria um Buda, mas, independentemente disso, era reverenciado e admirado pela determinação e espírito demonstrados pelo ato final.
Folclore ou realidade?
Sempre houve grandes mitos difundidos no ocidente para com os monges do Tibete, com ideias estranhas e fantasiosas como eles terem poderes de levitação, morrer e voltar à vida, controlando as batidas do coração entre outras. Por isso, muitos pensavam que a automumificação também fosse um desses mitos mas isso se revelou verdade.
Sokushinbutsu foi considerado por muito tempo como um folclore até que budistas mumificados foram encontrados em julho de 2010 trouxeram realidade à situação.
A longa e torturante jornada de nove anos da vida à morte raramente era bem-sucedida; das centenas de budistas que se envolveram na prática, só 24 cadáveres mumificados com sucesso foram descobertos até agora. Todos foram datados do auge dessa prática, o início do século XIX.
Tudo isso pode parecer estranho, mas foi tudo feito em busca da iluminação.
Monges mumificados dentro de estátuas
Existem casos em que o monge mumificado era colocado dentro de estátuas também. Um bom exemplo disso é essa estátua, que foi pivô de um problema jurídico recentemente:
O Tribunal Popular Superior da Província de FUJIAN confirmou uma decisão de um tribunal inferior, ordenando que um colecionador de arte holandês devolvesse a estátua de Buda do Patriarca Zhang Gong aos moradores de uma cidade de Fujian.
O julgamento final encerrou uma batalha jurídica internacional de três anos entre moradores das vilas de Yangchun e Dongpu, na cidade de Sanming, e Oscar Van Overeem, um arquiteto e colecionador holandês que detêm a estátua.
A estátua laqueada a ouro de 1.000 anos contém o corpo mumificado do Patriarca Zhang Gong, um monge famoso que ficou conhecido por sua benevolência durante a Dinastia Song (960-1279).
A estátua é uma relíquia cultural significativa que foi consagrada no Templo Puzhao, na Vila Yangchun, para ser adorada pelos moradores locais antes de ser roubada em 1995, de acordo com o tribunal.
Em um veredito feito em 2020, o Tribunal Popular Intermediário de Sanming exigiu que o colecionador holandês que a comprou devolvesse a estátua às vilas de Yangchun e Dongpu. Van Overeem apelou da decisão ao tribunal superior.
Após mais investigações e julgamento, o tribunal superior disse ontem que Van Overeem alegou ter comprado a estátua em Amsterdã em 1996, mas ele não conseguiu fornecer um recibo relevante. (até porque ela foi roubada)
Em março de 2015, Van Overeem permitiu que a estátua fosse exibida no Museu Húngaro de História Natural, em Budapeste, Hungria, informou o tribunal superior.
O tribunal identificou a estátua como uma relíquia cultural roubada e exportada ilegalmente, observando que ela reflete os costumes tradicionais do sul de Fujian e tem um significado especial para os moradores. Portanto, a estátua deve ser devolvida.
Os moradores estavam procurando pela estátua desde seu desaparecimento. O mistério foi resolvido depois que atraiu atenção internacional com sua exposição na Hungria em março de 2015, quando um raio-X revelou que a estátua continha os restos mumificados de um monge budista.
A Administração do Patrimônio Cultural Nacional da China disse na época que entraria em contato com Van Overeem na esperança de persuadi-lo a devolver a estátua à China, e os moradores também tentaram negociar um acordo com ele.
Mas todos os esforços para chegar a um acordo falharam e os moradores entraram com uma ação no tribunal de Sanming em novembro de 2015. O tribunal realizou duas audiências públicas em 2018.
O Patriarca Zhang Gong foi um monge de Fujian amplamente conhecido por ajudar as pessoas a combater doenças com sua experiência em remédios de ervas, evitando que muitas pessoas sejam vítimas da praga, enquanto prega o espírito e as doutrinas budistas.
Quando ele morreu, aos 37 anos, seu corpo foi mumificado e envolto na estátua. fonte
Honra e privilégio
Uma busca por compreensão e conforto, duas qualidades que muitos lutam para encontrar em suas vidas diárias. Para eles, o processo foi uma honra e um privilégio. Eles teriam se orgulhado dessa prática, a dedicação que demonstraram foi admirável.
Encarar a perspectiva da morte e seguir em direção a ela. Deve ter sido preciso muita coragem para passar por essa lentidão suicida.
