Mergulho no buraco azul

O motor de um gringo, que acabou morrendo na confusão de patentar, e o governo militar no meio e tal? Um que tava escondido num galpão durante anos e anos?

Retirado do item 10 do nosso F.A.Q.:

10- Por que este blog contém palavras chulas e termos grosseiros?

Este blog foi criado tendo como objetivo a comunicação total com o leitor, nos mais diversos níveis. Como nosso publico alvo é jovem, não é incomum que utilizemos neste espaço uma linguagem próxima a que ele utiliza na escola e com os amigos na mesa do bar. Muitas vezes, recorrer ao expediente da linguagem popular é uma forma de tornar um assunto mais palatável, mais popular, mais próximo da informalidade, mais engraçado ou mais realista – o que costuma acontecer no caso dos contos.
Evidentemente este tipo de linguagem não agrada a todos, e é nossa obrigação pedir desculpas às pessoas que se sentem ofendidas com isso.

Mas é interessante notar que as palavras ditas “chulas” ou de baixo calão, são apenas uma manifestação cultural. O que é um palavrão para uma pessoa pode não ser para outra. Ou num grupo social pode significar coisas diferentes. Em alguns casos, é possível chocar e causar constrangimentos usando apenas a linguagem culta, porque o chamado “palavrão” em si, é apenas um apelido linguístico para um estado mental específico. Sabemos que no decorrer do tempo, as palavras vão tendo seu sentido alterado, porque a língua, apesar de todas as regras que visam domá-la, é viva; e portanto, mutante. A exemplo disso, podemos dizer que “puto” e “bicha” são palavras que tem uma conotação no português do Brasil e outra completamente diferente no português falado em Portugal. A palavra “caralho” nada mais é que uma pequena cesta que ficava no maior mastro de uma caravela. “Boceta” é uma palavra que designa uma pequena caixa usada para transportar rapé. “Porra” é um pedaço de pau com uma saliência arredondada numa das extremidades.

Segundo o respeitável etnólogo pernambucano Mário Boaventura Souto Maior, “Um palavrão cresce de acordo com a densidade demográfica do local onde surgiu”.

“Assim, um palavrão surgido no Rio de Janeiro tem muito mais condições de se tornar nacional que um nascido no Ceará, por exemplo”.
É no Rio, ainda, que Mário, o autor do “Dicionário do Palavrão e Termos Afins” localiza a maior fartura de variantes de palavrões – como “pó”, “cacilda”, “putzgrila” e tantos outros que o Pasquim consagrou. Estas amostras, precisamente, viriam comprovar a tese de Souto Maior, de que o palavrão tende a percorrer trajetória semelhante à do samba, que desce do morro, ganha o asfalto e ali se sofistica em quilométricos sambas-enredo:

“0 palavrão também, ele sai do meio do povo, sobe à classe média e atinge a elite intelectual, que, como no caso do Pasquim, o recria à sua maneira”.
A anatomia humana, muito explicavelmente, constitui abundante fonte de inspiração, em especial os órgãos genitais masculinos e femininos. Só para pênis, por exemplo, Souto Maior coletou mais de 200 designações, do Oiapoque ao Chuí. Nem sempre esses epítetos têm uma clara relação com seu objeto – como os desconcertantes “migué” e “mané souza”, nomes quase próprios que em certos pontos do nordeste remetem à genitália da mulher e à do homem, respectivamente. Na maioria dos casos, segundo o etnólogo, “o palavrão é um desabafo nascido de um momento de revolta, adversidade, sofrimento, admiração ou espanto”. E, embora se tenha tornado “um modismo exagerado”, não se pode negar sua contribuição à cultura. “Sim”, defende Souto Maior, “palavrão é cultura, porquanto é literatura”.

Evidentemente, que do ponto de vista estilístico, vemos o palavrão como uma ferramenta traiçoeira. Ele é como a pitada de veneno que dá brilho a um prato, mas que se usado de modo indiscriminado, mata o comensal. Permanentemente estamos buscando melhorar por aqui e a escolha das melhores e mais apropriadas palavras para cada contexto, é uma das nossas maiores preocupações. Nem sempre acertamos, uma vez que é da natureza humana a tendência ao exagero, ao erro e também à distração.