Meu brother Humberto lá do Buteco da Net fez um post interessante sobre os novos riquinhos que usam mídias sociais, mais precisamente o Instagram para mostrar sua vida de luxos fora do comum.
Segundo o Norberto, esses caras são chamados de RKOI. São praticamente a versão internacional – e real – do “rei do camarote“. As ostentações dos riquinhos atraem grande atenção por parte das pessoas normais, consideradas o “proletariado”. Talvez por isso, eles até ganharam um livro com 352 páginas só para documentar suas milionárias peripécias.
Entre os milionários, é possível encontrar membro da realeza britânica, herdeiro de indústria de computadores e armas – todos muito jovens.

As fotos falam por si.

Veja, antes de meter o malho nesses caras, é importante dizer que eu acho justo que alguém que trabalha ou mesmo que ganhe uma nota preta de herança, pode fazer o que bem quiser com seu dinheiro. Inclusive queimar.
É inegável que as pessoas tendem a se indignar ao ver moleques criados à base do leitinho com pera gastando avontê um dinheiro que para os demais mortais neste planeta é algo bem difícil de ganhar.
Não é impossível ver inclusive pessoas desejando que eles se ferrem, que sejam sequestrados, que se fodam totalmente.

As pessoas ficam com raiva deles, porque esses caras representam mais que playboys gastadores -que não são exatamente uma novidade. No meu post sobe o rei do camarote, mostrei que a riqueza fútil é algo que já vem impressionando o mundo desde os tempos do Império Romano, quando a crônica social surgiu, e certamente já existia antes, em tempos imemoriais quando os excessos não foram registrados para a posteridade.
Eu acho extremamente instigante observar esses meninos e suas ostentações exageradas, algumas que chegam a dar pena da figura, que precisa fingir falar num celular que é um maço grosso de notas de cem dólares. Fotos assim contém uma legenda invisível que quase sempre é a mesma:

Na falta de algo melhor para mostrar, mostro o meu dinheiro.

Normal, há quem só mostre fotos na rede exibindo o próprio pinto duro para a câmera. As pessoas tendem a buscar mostrar para o mundo o que elas consideram que seja o que tem de melhor. Um menino crescido numa família aristocrática que gasta nababescamente entende o dinheiro como mais que um componente necessário para a sobrevivência. Para eles, não existe ameaça à sobrevivência. Aqui a corrida é para mostrar quem tem mais. Aliás, é um engano pensar que eles fazem isso para que os pobres imaginem como eles vivem. O objetivo aqui é se mostrar ao amigo- também rico e irmanado na necessidade de aparecer, e desfrutar do prazer fútil de ver pessoas reagido com indignação ao ver qualquer um deles jogar champanhe caro pelo ralo da banheira.

Essa riqueza desmedida que os leva a gastar milhares de dólares numa bolsa ou num relógio de pulso é, segundo muitos, o retrato da decadência do capitalismo. Em parte, concordo que os excessos do capitalismo podem ser detestáveis. Por outro lado, é impressionante um sistema que permita a alguém um dia poder queimar dinheiro para acender charutos sem estar invariavelmente associado ao poder, aos governantes e à corrupção.  O que me leva a supor que esta grana aí “veio fácil”.

Seja como for, alguém que trabalhou e sofreu para construir sua riqueza por seus próprios méritos, dificilmente faria pouco caso do dinheiro, queimando-o. Não conheço ninguém rico que tenha se erguido com seus próprios méritos que menospreze o dinheiro, por menor que seja a quantia. Assim, o cara que faz isso, o faz para aparecer. Seria improvável que ele usasse notas de cem euro para acender charutos no seu dia-a-dia.

De todas as fotos, a que mais me impressiona é a do sujeito que posa com uma metralhadora no colo, segurando o que parece ser um ovo Fabergé.  Porque tirar self segurando um maço de notas de dinheiro, até um plantador de inhame bem sucedido pode. Agora, ter em casa um Ovo Fabergé é outro papo.

No fundo, só resta uma sensação de perda de tempo (e dinheiro, óbvio) na busca da construção de uma identidade pautada em seu poder de consumo. As fotos parecem terrivelmente presas a uma repetição de clichês, que vai das grandes garrafas de champanhe caro (fotos que aliás vem deixando constrangidas as marcas mais caras de champanhe francês) relógios caríssimos e exclusivos, carros como RollsRoyce, Bentley e Lamborghinis, uma ou outra foto de jatinho, maços de dinheiro e a playboyzada dançando nas boates de Ibiza e Nova York.

Ao ver estes caras fazendo isso, eu não consigo deixar de pensar em certos rituais tribais, onde o detentor do poder – o chefe político ou religioso, dependendo da tribo – QUEIMA coisas importantes para os membros, somente para mostrar seu poder diante de um visitante.

Não é de se espantar que tanto o pobre quanto o rico, sobretudo o novo brasileiro, passe a desprezar o dinheiro assim que o tem em mãos. Nada melhor para aumentar a auto-estima, que tratar com desprezo aquilo que todos parecem idolatrar. A melhor forma de desprezar o dinheiro (ou “tratá-lo como merda”) seria através da ostentação, uma forma de gastança imprudente. O ostentador faz gastos priorizando a visibilidade das posses e não o uso em si. O ostentador não está muito interessado em gastar para si mesmo, de forma planejada, mas o que ele quer é ser visto pelos outros afim de obter status social. Curiosamente, há uma expressão popular que se reflete na ostentação: “Feliz como um pinto no lixo”.

É difícil perceber uma aura de baixa autoestima em cada um desses milionários que se exibem como árvores de natal, verdadeiras araras humanas de roupas caras, fazendo o eco do que a moda os doutrinou a pensar:

Você é o que você veste. Você é o que você come e bebe.

A relação dos novos ricos exibidos junto às mídias sociais é um interessante campo de estudos para a Antropologia e Psicologia.

Puxando a conversa para a nossa realidade, é fato que os brasileiros de todas as classes sociais são ostentadores sob certo ponto de vista. É fato conhecido de quem morou no exterior que os ricos brasileiros, são os que mais gastam com luxos (e mais gostam de ostentá-los aos amigos) sobretudo quando viajam por outros países. Também é digno de nota que as maiores grifes do mundo tiveram que realizar modificações especiais para atender a este gastador exibido.

Somos o único povo do mundo que compra artigos de luxo em prestações. (É possível parcelar em até 5X na Daslu!). Mesmo os pobres, como sabem os vendedores de varejinho, costumam gastar muito além de suas posses apenas para parecer estar uma classe social acima de sua condição, possivelmente para impressionar amigos, vizinhos. Certo dia eu estava no play do prédio e após atender o telefone (um bem velho e usado que estou usando temporariamente), notei uma babá me olhando com desdém. Ela parecia interessada em deixar ver o celular dela, um modelo de último tipo, que certamente deve ter comprometido gravemente sua renda de vários meses.

Ter um celular muito caro confere a ela a sensação efêmera de ser melhor do que eu. Nesse aspecto, para a mente dela, o celular é uma extensão dela. É como aquele carinha que dirige feito louco, como se estivesse protagonizando um filme de ação hollywoodiano.  Ou o sujeito que gasta uma nota preta para comprar o maior carro (em dimensões) que ele conseguir, porque para ele, tamanho É documento, mesmo com todo mundo traçando complexas ilações entre o carrão dele e o tamanho pífio de sua genitália.

Vivemos controlados e manipulados pela sociedade de consumo. Alguns de nós estão presos numa sociedade do hiper-consumo. Diariamente somos medidos e avaliados, por muitas pessoas, pelo número de coisas que possuímos, e pelos bens que ostentamos, pela forma como nos vestimos.
Hoje, se você não tiver o último (e caro) celular da moda, dependendo do seu círculo social, podem zombar de você.
Num certo condomínio, se você não tiver o carro da moda, será excluído do grupo. O cartão de crédito Master Diamond Titanium se tornou uma carteirinha literal do clube do poder. Talvez por isso apareça em tantas fotos dos menininhos ricos do Instagram.

Mais que boyzinhos consumistas, esses caras são instrumentos da propaganda velada. Graças a pessoas como estas, outras, tomados pela angústia e pelo sentimento de exclusão social, acabam fazendo compras irracionais, adquirindo bens fúteis, consumindo coisas das quais não precisam, na tentativa de refletir ao mundo valores e princípios irreais.
Há uma maquina de vendas interessada na construção permanente deste ideal de riqueza distorcido. São pessoas que compram o carro não pelo que ele é, não pela sua construção artesanal, não por sua tradição, mas por seu valor final. São pessoas que desconhecendo a história de uma marca de champanhe de 200 anos, derramam-no numa louça de banheiro para mostrar que podem comprar e desperdiçar aquele “bem”. Eles nem sequer alcançam a compreensão completa do que é aquilo que estão desperdiçando.
Eu tenho sérias dúvidas se aquele pleissom da metralhadora sabe quem foi Carl Fabergé, e por que aquele mimo que o papai dele tanto idolatra, fica guardado no cofre da mansão.

A necessidade de mostrar armas é uma outra coisa que sempre notei como uma curiosidade estranha da ostentação, sobretudo a ostentação norte americana. Isso pinta um panorama que mostra que aquela arma é um símbolo de dominância. A dominância é uma herança ancestral que vem dos mais primitivos macaquinhos, como os que pulavam e gritavam ao redor do monolito na obra de Stanley Kubrick.
A dominância está aí desde que o mundo é mundo como instrumento para mostrar que somos bichos. Somos bichos! Isso é fato.

Na natureza, quem tem a arma mais potente, vence. Quem vence, manda e quem manda domina… Logo, junte os pontos.

A dominância surge na natureza, espalhada por miríades de espécies. Dominância em etologia é um “acesso preferencial aos recursos do indivíduo em detrimento de outro”.
Dominância no contexto da biologia e antropologia é o estado de ter elevado status social em relação a um ou mais indivíduos, que reagem submissamente aos indivíduos dominantes. Isso permite que o indivíduo dominante  obtenha acesso aos recursos, como alimentos ou parceiros em potencial em detrimento do indivíduo submisso, sem agressão ativa.

A ausência ou a redução da agressão significa gasto desnecessário de energia e o risco de lesão são reduzidos para ambos. O oposto da dominância é submissão.

A arma aqui é o ícone de seu poderio, a cristalização literal de sua capacidade de manter o status. A arma, sob muitos aspectos representará um passaporte do poder, e é justamente por isso que os molequinhos do morro, mesmo os mais mequetrefes soldadinhos da boca de fumo, gostam de ir ao baile armados com fuzil.
O mecanismo que opera na mente dele é rigorosamente o mesmo que opera na mente do cara que personaliza sua metralhadora para tirar uma onda no instagram.

Há vários tipos diferentes de hierarquia de dominância, que por si só já é um assunto sensacional para ficarmos pensando na fila do metrô. Por exemplo, algumas sociedades animais têm déspotas, ou seja, um único indivíduo dominante, com pouca ou nenhuma estrutura hierárquica entre o resto do grupo. Ou seja: Ele é o fodão e todo o resto é merda. Ou ainda, ele é tão babaca que precisa que todo o resto seja merda para que ele se sinta fodão.

Não por acaso, os dominantes costumam se atribuir um conceito quase sagrado de elitismo, que esbarra numa relação narcisista que beira o patológico. A necessidade permanente do self é a tentativa desesperada de dizer ao mundo e se convencer por tabela de que ele é aquele “alguém” que ele almeja ser mas que no fundo, sabe que não é.
O instagram tornou-se célebre por virar um espaço para a exibição do self. Os rich kids of instagram fotografam seus bens, seus desperdícios e exageros, caros e fúteis, sem sequer refletir que estão, no fundo, fazendo selfs.